藏族人民心中仁慈智慧的象征–药王山

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药王山最早的名字叫「角布日」,意思是「山角之山」,这是相对于对峙的红山,历史流变后,不知是哪一年建在山顶上的摩崖石窟,为医家喇嘛所住,所以,今天一般称之为「药王山」。或许不只是这个原因。能施良药,除病苦的药王菩萨,在藏族人民心中,是仁慈智慧的象征。

从前,人们为了祭祀药王菩萨,在这座山头堆起了一堆碎石,其中一堆碎石是由插着经幡的“轮堆”组成的。而且藏族说的药王菩萨大概就是汉族人崇拜的文殊菩萨吧。因文殊菩萨亦专司医事,为民解除病痛。否则,传说中的药王山为何又成了文殊菩萨留足的神山?当你伴随着朝拜的香客走出“角布日”东边的小巷,走进朝拜神山的秩序时,巷口那风吹草动、色彩斑斓的经幡让你目不暇接,你可以看到,山崖脚下,一群业余民间雕刻大师,手艺精湛,虔诚的流浪者,精心地在这块地块的块片岩上雕刻着形态各异的佛像和神石,以及六字真经。偶尔,有一位朝圣者捐出一些钱,以换取一块石刻,但他们并没有拿回来供奉在自己经堂的佛龛中,前灯处,也没有把它当作朝拜或旅游的纪念品,而是把它安放在神山的随随便便的崖坡上。朝圣习俗继承了多少个世代?一是朝圣者向以此为生的艺匠们施恩,二是从内心深处对这座神山所表达的敬意和祈祷。据说这群艺匠,大多是以此为业、为生的民间雕刻家,但有些以前并不以此为生,只是在他生命中的某一阶段,制造恶缘,到神的山脚操此「善业」,以求向神赎罪。快走到这条民间艺匠聚集地的深巷尽头时,会看见位于药王山东南坡半山腰的查拉路甫石窟。岩洞依山而立,洞口朝向日出方向,遥望西面的净土大昭寺大门。洞穴内部的平面是不规则的矩形,中央柱子和洞穴壁上的空间很狭窄,只能让一个人通过,但是朝圣的信徒一定要进入洞穴,按照宗教的仪轨顺时针朝瑾一次。

洞穴中除泥塑外,共有造像七十多座,均以石刻为主,分散分布于中央柱状四面以及洞窟南面、西面、北面的岩壁上。雕像主要以宗教人物为藏王,历史人物为主,从雕像的技法、形象化特征上可以看出不同时期的雕刻者。尤其是经廊南壁所列的尼玛次像,在诸造像中更是引人入胜。雕像高度仅29厘米,饰高发髻、戴耳坠、项链、手镯、裸露上身、披帛,下身穿紧腿裤,右手持钵,左手指著正上方刻有金色光芒的太阳,打座在方台上。”尼玛”是藏语太阳的意思,”次”是抓握。据说尼玛是古天竺的一个神人,他曾经在天上捕捉过无数的太阳。这一传记虽然带有一点宗教色彩,却与我国古代的“后半生”神话有些相似。此外,洞内还刻有王松赞干布和九大臣的雕像,十分逼真,传神。那个戴着塔帽的松赞干布雕像,虽然不知道刻于何年何月(这是松赞干布雕像的主要特征),眉清目秀,五官端正,表情庄重,虽然不知道刻于何年何月来自哪位艺术大师,但这位在藏族历史上功绩卓著,为世代藏族人民所敬仰,奉为神灵的化身而千古留名,紧贴松赞干布雕像右侧雕刻的文成公主像,当朝圣者站在她面前默默祈求时,她那为藏汉两国长久友好而作出的巨大贡献,为后世传颂。离别这个传说颇多,令人联想颇多的石窟,去领略与查拉路甫石窟相映成辉的凿刻于“角布日神”山东山头北崖,山北南崖,山南面崖壁上万尊摩崖造像及六字真经,那你就可以走进佛国境界的大宫殿了。

每次重大宗教节日,都会有人潮涌上药王山,焚香祈祷、叩头膜拜,将信徒的内心祈求倾到这佛光四溢的神山。不远万里,不少康区、藏北、国外的信教者,从家乡带着刻有六字真言的牛头,来到神山前,恭敬地把牛头置于山崖上,以示心诚。平时,朝圣的信徒们手持转经筒,口诵六字真言,虔诚地绕著药王山朝拜,山崖下的流浪儿艺匠们仍在潜心雕刻,献给神灵,献给人民。

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